Икона Казанской Божьей Матери

В иконописи левкас — грунт из мела на животном или рыбьем клее с добавлением льняного масла. Его наносят несколькими слоями: чем тоньше и ровнее слои, тем лучше сохранность. После высыхания шлифуют; в Древней Руси — стеблями хвоща.

Икона — «окошко» к Богу: глядя на образ, христианин обращается к первоисточнику, к Самому Господу. Тот, кто изображён на иконе, становится посредником между человеком и Всевышним.

Казанский образ Богоматери много веков почитают как чудотворный, а молитвы перед ним — как судьбоносные. Одна из самых любимых святынь православного мира. Матерь Божия, будучи Матерью Господа и человеком по природе, особенно сильно может молить Сына о каждом из нас.

На полях этой иконы — избранные святые. Они не входят в главную композицию и не принадлежат сакральному пространству центра: они предстоят Богородице с Младенцем, усиливают звучание образа и служат заступниками в молитве. Приписные святые обычно — небесный покровитель заказчика и его ангел-хранитель. К сожалению, поля (обрамление ковчега — углублённой средней части) сильно осыпались: надписи над святыми и черты левой фигуры утрачены. Установить имена приписных святых, автора и заказчика невозможно — свидетельств на иконе нет.

Иконографически Казанский образ относят к сокращённому оплечному варианту Одигитрии — с греческого «Путеводительница». Богородица не только Заступница, но и Путеводительница людей к Богу: помогает укрепить веру, обрести внутреннее равновесие, уберечься от ошибок в трудные минуты.

Фигура Богоматери дана фронтально, с лёгким наклоном головы к Богомладенцу — знак материнской нежности, любви, милости и одновременно преклонения перед Спасителем. На одной руке восседает Младенец Христос: правой Он благословляет Богоматерь, а в её лице — всех христиан. Взгляды обоих обращены к молящемуся: полнота встречи Бога и человека, когда кажется, что взоры с иконы проникают в душу.

История образа

Прообраз обрели в 1579 году, после страшного пожара, уничтожившего почти всю деревянную часть Казани. По преданию, девятилетней Матрёне, дочери пострадавшего купца, во сне явилась Пресвятая Богородица и повелела отыскать Её образ на пепелище. Родители послушали девочку — и в указанном месте нашли не тронутую огнём икону, завернутую в вишнёвое сукно. На кипарисовой доске сияли свежие краски.

Образ оказался чудотворным: слепым возвращал зрение, страдающим мигренью — облегчение. Сделали список и послали Ивану Грозному с описанием явления и чудес. Царь повелел построить на месте обретения девичий монастырь и поместить туда святыню.

С прообразом связывают защиту от врагов: освобождение Москвы от поляков в 1612 году, победу под Полтавой в 1709-м, Отечественную войну 1812 года. В годы Великой Отечественной икону, по свидетельствам, проносили по окраинам блокадного Ленинграда — город выстоял; затем образ был в Москве; перед ним молились и в Сталинграде.

Оригинал утрачен в начале XX века. По одной версии, в 1904 году икону похитили из Богородицкого монастыря: деревянную основу якобы изрубили и сожгли, ризу сорвали. По преданию, настоятельница каждую ночь уносила святыню в свои покои — и воры могли вынести копию. По версии историка Хафизова, во время Гражданской войны образ вывезли из России, продали в Лондоне (1920), он менял владельцев, попал в Ватикан и вернулся в Россию в 2004 году. Есть и третья версия: оригинал спрятан, место неизвестно — возможно, он до сих пор в России.

Казанская икона остаётся одной из самых любимых в России: ею венчают молодых, её вешают у детских кроваток. Перед ней молятся об исцелении, защите дома от беды и огня, избавлении от врагов, благословении супругов и рождении детей, мире в семье; о помощи в печали и горе; о защите воинов — Богородицу считают их покровительницей. Молитва от чистого сердца всегда доходит до Заступницы.

Приписная икона из коллекции музея принадлежала бабушке Анастасии Петровны Шериной (Грашкиной). В 1999 году Анастасия Петровна передала её музею на постоянное хранение.